手上在剪新一期的节目，考虑到它的内容过于重口，很有可能没办法在简中平台发布，因为涉及到“恋童”、“冰恋”，YouTube甚至都很难过审。所以干脆做成文字版的，在这个没有敏感词规避规则的博客发布。
一直打算做“性癖”有关的话题，但是内容非常庞杂，不仅会涉及历史、神话体系、宗教体系、还会有心理学、社会学、哲学。所以谈话性节目为了避免“掉书袋”，就只能从一些轻松的内容聊起，这一期节目做到最后，竟然也在参与者的脑海中，出现了一个“性癖地图”的脑图雏形。
话题最初，是从“黑丝”开始的。我们接触过的一个案例里，女朋友每次跟男友做爱时，都需要穿着黑色丝袜，然后等着男友亲手撕开，进入正题，所以每次做爱最废的是丝袜。丝袜是一个近现代社会的产物，远古社会并没有这个概念，那人们在做爱、性幻想的过程中，为什么会需要“黑色丝袜”这个符号呢？
另一些性爱的场景里，对对方的称呼也值得玩味，“叫爸爸”不算是个偏门的癖好。甚至还有要求对方叫“姐夫”或是“小姨子”的……节目里，嘉宾提到一个有趣的案例：男友会给女友买空姐的制服，但是“空姐”并不是和“乘客”搞在一起，而是要求女友叫自己“机长”才能顺利进入“感觉”；而另一些男性，一定要采用后入的体位才能射出来，这是为什么呢？
然而，嘉宾最不能理解的“性癖”是母子关系。欧美虽然也有母子关系，但是他们仅仅是在称谓上简单带过，而日本片里，关于母子的影片不仅仅有完整的剧情演绎，还有非常详细的类目——继母与继子、或是亲母与亲儿子。既然有这样的类型，就意味着它本身就有受众——那到底是怎样一群人有这样的“癖好”？
要理解“母子乱伦”并不难，只是因为现代社会很少再看见这个桥段罢了——在每一个古文明的历史里，都出现过“弑父娶母”的桥段。恋母并不是一个“现代疾病”，从古自今也不是偏门的“癖好”，这就是所谓的“俄狄浦斯情结”。
丁锐和我们聊过，泰国的社交软件里，有大量专业卖淫的账户，这些账户不再仅仅局限于，展示结实的身材或是直观的生殖器外观。他们开始使用“场景文案”，比如一个男性对自己的描述是“三个孩子的单身父亲”，一个女性对自己的描述是“丈夫每天下午2点至7点外出工作”。简单的文字里包含了大量的令人遐想的信息，这些信息远比一张照片给的信息更多。
在维多利亚时期，由于禁欲的政令，许多“官能小说”就此诞生，它不涉及任何一个对生殖器和性爱的直接描写，仅仅依靠文字的方式。对面团的细致描述代替了对乳房的描述，而面团在案板上震动出波荡暗指了主妇与情夫在厨房偷情时，搞得案板随之震动——官能小说的魅力，就在于最大限度地调动了阅读者的想象力，在这些想象空间的咸湿间隙里，可以塞满只属于那个人自己的幻想细节。泰国社交软件里的那些文字描述，本质上和官能小说的文字起到了一样的作用，穿上空姐制服的女性，不再是一个个体，而是一种符号，跟符号做爱的乐趣是可以激发他的无穷想象力。
同理，这就是为什么有的人一定需要后入体位才能射出来，因为当看不到对方的脸时，他的感官才会被放大，从而去幻想另一个人。这就跟一些人做爱时希望被蒙上眼睛一样，当一个感官被切断的时候，其他的感官就会被放大。其中视觉是最容易刺激的，也是最容易通过大脑直白加工的。
“黑丝”这样的符号，就是对视觉最直接的刺激。上野千鹤子在《厌女》里提到过：男性在性爱这件事情上，更容易成为“巴普洛夫的狗”，他们往往会因为一个符号而激发性欲。那接下来，我们只要解开了“黑丝”这个符号的指向性，就可以轻而易举地反推回性癖的底层。
人们提到“黑丝”，往往容易想到一些特定的人物特征——秘书、兔女郎、成熟的女性等等，但你一定不会联想到“女高中生”、“小学生”这样的任务特征——也就是说，“黑丝”指向的是一种“成熟”。
很多小男孩童年都有在家乱翻的习惯，在这个过程中很有可能就翻出了母亲的丝袜、胸罩、卫生巾之类的。母亲又是男性接触的第一个女性符号，有些男孩会从小跟母亲一起洗澡，甚至是被带到全是白花花肉体的大澡堂。所以这个女性符号会深刻在很多男性的思维之中，这里会有一个大逆不道的结论：“母亲其实是男性的第一个性幻想对象”——但仅仅是以“女性符号”的方式。
而在随后的发展中，因为有了“俄狄浦斯情结”的介入，才有一部分男性分向去了“恋母情结”；而另一个分支，便是以“黑丝”作为出发点，分向去了“人妻情结”。（母亲也是人妻嘛，所以本质上来说，这只是人妻控的两个分支罢了）
类似的符号，比如“白丝”才是指向的学生、“眼镜”指向的是老师、“蝴蝶结”指向的是儿童等等。这些符号都是近现代的符号，而往往近现代的性符号，都可以指向一个“具体的人物特征”，就跟“三个孩子的单亲爸爸”一样，它能够给予当事人足够的幻想空间。
说了这么多底层逻辑，才说到了“性癖地图”这个脑图上的第一个微不足道的分支。但这也算是《性癖纵横观》的创刊词！
如果我们从“现代性符号”往前推，又会找到哪些“古代性符号”呢？我们下一期再聊。
莫比乌斯 