△ 323｜童话毒物
最近不知道为何开始流行一种新的「爱国流量密码」，其内容都是一致的——一个人拿着手机随便进一个书店或是超市，只要看见有儿童读物的地方，都会一页一页地点评这本儿童读物存在的「问题」。
首先那本书本身就是精心挑选的，放在一个本不属于它的位置，在视频里为了让人觉得那是随机挑选的一本书，所以它被放在了并不属于它的显眼位置。其次，那本书一般来说都会是「童话书」，因为它里面存在的问题都是一样的。
之所以说它是新的「爱国流量密码」，是因为这些拍摄者都是以「毒教材」的视角来批判视频里被解读的童话书——童话书里的插图是日本服饰、故事里的主角名字是外国名字、故事的背景是以基督教为主……实在找不到「瑕疵」的，就会评价故事太过幼稚，根本没有教育意义。
明显是这套逻辑经过了抖音用户的「市场考核」，所以以这种内容为主题的拍摄内容开始越来越多，都打着「爱国」的旗号赚取流量。当然了，扯上爱国元素的，在抖音本身就会有自带的热度，无论它是一本正经的自我高潮，还是一种非常低端的低级红高级黑。
事实上，童话书「不爱国」本身也很好理解，因为童话这个题材本身最让人熟知的「格林童话」和「安徒生童话」本身就是外国作品，至于日本画风甚至是日本名人为主角的故事（例如桃太郎），本身也是因为中国过去有段时间对日本童话文化汉化的流行（同一时期还有日语歌转译成中文歌）。
如果按照这群人的爱国高潮，那就应该出一本以中国童话为题的作品。但关键是，流传在中国坊间的童话太多，而且又被植入了太多「三俗」的内容，便于内容的传播和（可以让文盲）理解。很可惜中国并没有「格林兄弟」这样的角色，去充当收集童话故事的人，所以中国的童话故事本身没有形成完整的体系。
另一方面，因为坊间故事要作为流传的故事，拥有一定的「目的性」，比如恐吓小孩子听话、或是仅仅只是起到了「人类社会第一生产力——色情」的功能，那故事本身也会因为目的性被曲解和重编，以至于它不再「适合」被记录下来——因为没有人会真的潜下心去追溯每一个坊间传闻的源头。
当然，坊间的故事也有被搜集成册的，比如《笑林广记》，虽然通篇的屎尿屁确实很有坊间的文化趣味，但是要怎么给小朋友解释「美少年为什么要用自己的身体去储存成年男人的阳气精华」呢？要说有「毒」，《笑林广记》完全不是给小朋友看的读物，更像是床头情趣笑话集锦。（有空大家可以去看看，早期的成人笑话精选集）
其实要反推「中国没有童话」这个命题本身也不难，自古以来妇幼本身就是弱势群体，中国的男权社会毕竟持续运作了这么久，想让它真的重新调整妇女与儿童在社会的地位，本身也需要一个时间。而在男权社会，「童话」自然就没有了「市场」可言，再具有教育意义、想象力、甚至是治愈能力的童话，最终在「市场份额」上都干不过四书五经。
西方的童话看似是「睡前故事」，但本身也是学校教育重要的一环，将成年人世界的故事和最开始建立价值观的「对与错」都变成了童话故事，便于小孩子去理解社会秩序。当然，我也坚持一个观点——事实上《格林童话》是一本成年人的童话。
比如我至今都不理解《蓝胡子》到底有什么事要告诉「小孩子」的，一个长相怪异的蓝胡子贵族娶了好几任妻子，他后来又娶了一个女人。有一次蓝胡子要出远门，把城堡的钥匙交给新婚妻子，并警告他钥匙可以打开城堡所有的房间，但唯独不允许打开地下室最里面的一扇门。但是新婚妻子还是没有忍住，偷偷打开了这扇门，发现里面都是蓝胡子前几任消失的妻子，她们的尸体被吊在昏暗的地下室……你说说这个故事要告诉小朋友什么道理？
再回到童话本身，无论是中国还是外国，童话的根源其实都是神话故事，这些神话故事其实至今也是个谜——它到底是真实存在，还是人类对最初的恐惧产生了某种具象认知？所以你会发现，《格林童话》《安徒生童话》其实有很多故事是汇集了希腊神话、北欧神话的坊间版本。中国也有神话，但「神话」这个概念除了被道教吸收以外，它在儒家文化里是「怪力乱神」本身不允许被提及的内容，「修身、齐家、治国、平天下」但是没让你「信神、拜鬼、搞封建」。很可惜，从中国神话里本身可以演变出很多浪漫主义的文学内容，甚至还有超现实主义的思考，但最终它们被限制在「志怪文学」的领域，还被扣上了「玩物丧志」的高帽子。
理解了儒家文化的「基本准则」，再来讨论中国该不该保留神话故事，以及神话故事进化而来的对幼童具有教育意义的童话故事，就很容易理解「为什么中国不存在童话故事集锦」的根本原因。童话故事本身是一种「包容性」的汇总故事，它没有强烈的「政治目的性」，至少不会出现《西游记》里重佛贬道的「目的性」，宗教色彩的加入，会让文学作品拥有一种被伪装的「包容性」。一旦有人提出了与教义违背的「故事」就会露馅儿，因为他们一定会遭到挞伐，甚至是当作异教徒送上火刑架。
有趣的事，在最早被毁成集锦的《格林童话》里，故事里居然还出现了「善良女巫」这样的角色，这本身和猎巫行动是相违背的——因为故事的收集本身就是包容的，甚至有很多关于女巫的故事，是在猎巫行动以前就全在的。而故事集锦本身没有被猎巫行动的「目的性」所左右。
童话故事的「毒」，事实上就是想象力阀门是否有人去打开的「恶」。儒学对思想的规范，一旦用在儿童的思维上，起到的效果也是一样的——拒绝过度想象，所以更不应该受到「童话」故事的毒害，让他们拥有了多余的想象力。
我大概就是被「毒害」的那一代，在本应该学习四书五经的年纪，我竟然在全是屎尿屁的《笑林广记》，所以我到最后也是一个无法脱离低级趣味的人。
莫比乌斯 