△ 142｜昙花一现为韦陀
昙花，又名韦陀花，是因为它有一段和韦陀相关的故事。
故事很简单，就是两个因为真心相爱却被责难的人，一个被贬为昙花，一个苦求佛法断忘前世。为了让韦陀想起自己，昙花只在每年暮春时分朝露凝结的时刻展开，只为了在吸引在那时采露煎茶的韦陀多看她一眼，好想起这段被他遗忘的感情。所以为什么昙花只会在暮春的凌晨默默开放，暗自幽香，然后吸引一个求而不得的人。
关于昙花的故事是我爷爷「偷偷」给我讲的，因为那时家里有盆昙花，我每年都会错过它「不合时宜」的开放。为何要「偷偷」，是因为这个故事本身内涵情啊爱啊，对于我那时的年纪来说，更加「不合时宜」。
韦陀花的故事倒没有让我情怀懵懂什么的，主要有一个更迫在眉睫的问题，困扰了我很久——甚至现在都困扰着我：是因为先有韦陀与花仙的故事才有了昙花，还是因为先有了昙花才被人编撰了一个凄美的爱情故事。如果是前者，有谁能证明？如果是后者，那神鬼妖魔的神话寓言是不是又不攻自破了。非要弄清楚这两者之间的先后关系，现在看来不仅少了情调，还显得有些无理抬杠。
类似这样的问题，伴随了我大部分的童年了。包括之前提到的那个「男人为什么会被用来定义男人」，另一些问题就显得更加地「无理取闹」。主要是因为前天晚上临睡前，突然有了一则《如果我死后你有空的话》里的灵感。我在用手机记下它的时候，牵出了一大堆小时候思考过的问题。
《如果我死后你有空的话》想要采用的是「电视剧」的结构，每一节讲一个故事，主线故事从一开始就穿插在主人翁的身上。至于这个灵感，我暂时还不能公布，因为我早就发现一个写作的「诅咒」：只要把灵感都说了出来，自己就再没有想要创作下去的冲动。
题外话
前天睡前蹦出的那个灵感，和很多年前我想过的一个「浴室沉思」有关——如果孟婆汤真的存在，那为什么人类世界还是有那么多关于回忆制造的生理疾病？
这个问题虽然有些无厘头，但我觉得有很多值得讨论的点。首先，如果真的存在孟婆汤，那为什么还会有真实的「轮回缉凶」的案例？比如当年印度就有一个被凶杀之后，死者轮回到一个陌生人身上，那个小孩记得所有关于凶杀的事实，最终引导着大家揭开了自己被凶杀的真相。从这些轮回缉凶的故事来说，孟婆汤的功效或许不是我认为的那样。
妈的，「轮回缉凶」又他妈是《非公开梦境》里面原本会涉及的内容，所以今天这篇文章的意义是让自己意识到自己该「填坑」了。
题外话
其次，如果孟婆汤存在，并且效用就是我们所认为的那样，可以忘记自己在世时的所有事情。这多少有些残忍啊！如果真的有这么灵验的东西，那医学是不是应该往这个角度去思考一下——这个时候就会被反驳了，阳间和阴间的事本就不可能重合，因为没有任何的研究可以表明，那些喝过孟婆汤的人，是否真的「成功」了？
真的到要认真讨论、去拆解、去怀疑、去证明的时候，人们就会用那个「信仰的最高尊重」来否决一切的猜疑——对神明抱有敬畏之心。不过说实话，我在提出这些奇怪问题的时候，并没有怀疑神明的存在，而是卡在了一个尴尬的「前后顺序」上，就好比昙花到底是因为神明的存在而有了它，还是因为有了它，才被人撰写了那个凄美的爱情故事。
但换个角度，又能理解了——这个凄美的爱情故事，不过是按照起承转合来呈现的故事，昙花的存在，在不讨论「前后顺序」的情况下，作用是让这个凄美的爱情故事变得更加的写实和壮阔。至少人们在等到昙花一现的那一刻，会突然想起那个让人动容的故事——以至于会拓展到自己的身上，是不是自己也正在等一个求而不得人，或是还在寻找那个把自己忘得一干二净的真爱。
毕竟中国人从小接受的价值观，是对爱与性的保守态度，特别是包办和对权威性的尊重。韦陀和花神的爱是必然会被拆开的，因为故事的意义除了教育，还有约束，一种从精神层面的约束和感化。但拆开归拆开了，但是昙花对韦陀的爱既然无法被磨灭，韦陀求佛学法的虔诚又必然使他与情欲剥离——那他们两个之间的故事为什么还要被人们继续下去，昙花还得开，韦陀记不起，这真的是个毫无意义的芥蒂。
既然想要表达神权的权威，倒不如直接把花神贬为凡畜，让她去喝了那碗孟婆汤，也就没有后面这些被人延续和自我感动的故事啦——除非，孟婆汤或许根本就没有作用，人们喝下它，想忘的不会再记起，而忘不断的下一世还会继续。
「缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘。」
但神没有说的是：「花会春来重绽，缘也不过是抽刀断水。」
莫比乌斯 